قبيلة عنزة

عنزة
عنزة (بفتح العين والنون) من أكبر القبائل العربية ووفق التقسيم السياسي فان عنزة تتوزع على عدة دولعربية وغير عربية وهي : السعودية والكويت وقطر والبحرين والإمارات وسلطنةعمان والعراق وسورية والأردن وتركيا وفلسطين والأحواز ولبنان وإيران وليبياومصر.

نسبها
قبيلة عربية كبيرةتنتسب إلى قبائل ربيعة وتنتشر قبيلة عنزة في شبه جزيرة العرب ونسب المسمىالقبلي لها هو:حلف ربيعي تشمل بكر وتغلب بن وائل بن قاسط بن ربيعة عنزة بننزار بن معد بن عدنان وأحلاف ربيعية يسمى هذا الحلف حلف اللهازم وتسمية قبيلةعنزة وذلك عنزت(لجأت) بنت النعمان لهذه القبيلة لحمايتها من كسرى وأنتصرت هذهالقبيلة علي الفرس في معركة ذي قار وبذلك سميت عنزه وفي خلاف في التسميةوتقول بعض المصادر سبب تسمية عنزه وذلك على اسم عمهم عنزه بن أسد بن ربيعهوهو موجود في هذا الحلف وأكثر المصادر والوثائق التاريخية تقول بسبب لجوء بنتالنعمان إلى هذة القبيلة وهذه نبذه عن قبيلة عنزه الحالية :- لايخفى على أيوائلي مطلع اسم اللهازم أو بالأصح حلف اللهازم الشهير في تاريخ ربيعة الجاهليوالإسلامي ومهما قلنا عن هذا الحلف فإنه يبقى العلامة المضيئة في تاريخ قبائلربيعة وبني وائل خصوصا حيث حفظ هذا الحلف تماسك الربعيين على مدى قرون وجعلمنهم قوة عظمى قهرت الأكاسرة فضلا عن العرب، كما حفظت صفاء الدم الربعي منالأختلاط بغيره كبقية القبائل العربية الأخرى ،فقبائل اليوم هي عبارة عنتحالفات متعددة المشارب والأنتماءات وليست تنتمي لجد واحد ومن الأمثلة علىذلك قبيلة مطير والدواسر وحرب وغيرها فهذه القبائل لا يمكن الجزم بأنها تنتميلقبيلة واحد من القبائل القديمة بل هي خليط من قبائل قحطانية وعدنانية بعكسقبائل عنزة فهي ربعية ربعية يجمعها جد واحد وهو أسد بن ربيعة ولعل من أبرزانجازات هذا الحلف هو ظهور قبيلة عنزة الحالية بقوتها وجبروتها. وبالنظرللتاريخ نجد أن حلف اللهازم عرف من أيام الجاهلية وهو مصطلح معروف في المجتمعالجاهلي عموما حتى جاء الإسلام، فقد ذكر الأمام أبي سعد عبد الكريم السمعانيالمتوفى سنة 562هـ : [ ورد في المسند عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس، حدثنيعلي بن ابي طالب رضي الله عنه قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلمبأن يعرض نفسه على القبائل من العرب، خرج وأنا معه وأبو بكر رضي الله عنه،فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر، وكان رجلا نسابه، فسلم،فردوا عليه، فقال : ممن القوم ؟ قالوا : من ربيعة، قال : من هامتها أم منلهازمها ؟ قالوا : بل من هامتها العظمى….. إلى آخر الحديث ] وهذا يدل علىشهرة اللهازم في ربيعة. ويقول الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني : [ بكر حيين : اللهازم والذهلين ] وحلف اللهازم يضم : [ قيس بن ثعلبه، وتيم الله بن ثعلبهبن عكابه، وعجل بن لجيم، وعنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ] وكل هذه القبائل هيمن بكر بن وائل باستثناء عنزة بن أسد فهي تلتقي مع بكر في أسد بن ربيعة بننزار، ثم انضمت ذهل بن ثعلبه وذهل بن شيبان للحلف وأصبحت كل قبائل بكر فيالحلف وبذلك أصبحت عنزة الحليف القوي لبكر بن وائل منذ ذلك اليوم. والجديربالذكر أن قبيلة عنزة بن أسد كانت قبيلة صغيرة في ذلك الوقت ولذلك تلهزمتودخلت في بكر ولذلك شاركت مع أخوانها اللهازم في كل أيام بكر بن وائل بدأبحرب البسوس وانتهاءا بيوم ذي قار وفي يوم ذي قار الشهير وبعد انتصار بنيشيبان وحلفائهم على الفرس وعندما مدح الأعشى بني شيبان خاصة في قوله : فدىلبني ذهل بن شيبان ناقتي ،،، وراكبها يوم اللقاء وقلَت هموا ضربوا بالحنوحنوا قراقر ،،، مقدمة الهامرز حتى تولت وأفلتنا قيس وقلت لعله ،،، يثيب وإنكانت به النعل زلت وكذلك فعل أصم بن الحارث بن عباد حيث امتدح شيبان أيضا فقطالجدير بالذكر أن مكان المعركة وهو مايسمى بالحنو مايزال يعرف بهذا الاسم فيشمال السعودية بالقرب من محافظة طريف وهو جبل معروف وفيه الآن مركز للأرصادالجوية يعرف بمركز الحنو. فلما مدح الأعشى بني شيبان خاصة غضبت اللهازم ،فقالأبو كلبة، أحد بني قيس بن ثعلبه يؤنب الأعشى والأصم : جدعتما شاعري قوم ذويحسب ،،،، حزت أنوفكما حزا بمنشار أعني الأصم وأعشانا إذا اجتمعا ،،،، فلااستعانا على سمع وأبصار لولا فوارس لا ميل ولا عزل ،،،، من اللهازم ماقاظوابذي قار نحن أتيناهما من عند أشملهم ،،،، كما تلبس ورادبصدار
فلما بلغ الأعشى قول أبي كلبة قال : صدق. وقالالأعشى معتذرا مما قال : متى تقرن أصم بحبل أعشى ،،،، يتيها في الظلال وفيالخسار فلست بمبصر ماقد يراه ،،،،،، وليس بسامع أبدا حواري وقيلت في يوم ذيقار أشعار كثيرة ليس هذا موضع ذكرها، وفي يوم الوقيط وهو يوم لبكر بن وائلعلى تميم كان للهازم دور فعال وأغلب حروب بكر بن وائل كانت مع تميم وذلك بسببالجوار في المسكن حيث تمتد ديار تميم وبكر من أواسط نجد حتى أطراف العراق. وحتى في الأيام التي هزمت فيها بكر من تميم كان اللهازم شركاءها أيضا فيالهزيمة ففي يوم النباج وثيتل كانت الدائرة على بكر واللهازم وفي ذلك يقولربيعة بن طريف يرثي قيسا من تميم : وأنت الذي حربت بكر بن وائل ،،،، وقد عضلتمنها النباح وثيتل. وقال قرة بن قيس بن عاصم يفخر بهزيمة بكر واللهازموانتصار تميم : أنادي الذي شق المزاد وقد رأى ،،، بثيتل أحياء اللهازم حضراوصبحهم بالجيش قيس بن عاصم ،،، فلم يجدوا إلا الأسنة مصدرا. وفي يوم السليوهو يوم انتصرت فيه تميم أيضا على بكر واللهازم وفيه كانت الغارة على بنييشكر خاصة وفي هذا اليوم يقول : حاجب بن ذبيان المازني ثم التميمي : سلييشكرا عني وأبناء وائل ،،،،، لهازمها طرا وجمع الأراقم ألم تعلمي أنا إذاالحرب شمرت ،،،، سمام على أعدائنا في الحلاقم هموا أنزلوا يوم السلي عزيزها،،،، بسمر العوالي والسيوف الصوارم وكان الشاعر الجاهلي رشيد بن رميض العنزيشاعر اللهازم وبكر قد زمن في شعره أيام بكر واللهازم وحفل شعره بالمديحلفرسان بكر بن وائل وتصوير النصر وهجاء الأعداء. وفي يوم الشيطين العظيم لبكرعلى تميم وكان قبيل الإسلام عندما أجمعت بكر على غزو تميم قالوا : إن في دينعبد المطلب أن من قتل نفسا قتل بها، فنغير هذه الغاره ثم نسلم عليها. فهزمواتميم فقال رشيد بن رميض العنزي : وما كان بين الشيطين ولعلع ،،،، لنسوتنا إلامناقل أربع فجئنا بجمع لم ير الناس مثله ،،،، وكاد له ظهر الوديقة يضلع بأرعندهم تنشد البلق وسطه ،،،، له عارض فيه المنية تلمع إذا حان منه منزل القومأوقدت ،،،، لأخراه أولاه سنا وتيفعوا والقصيدة طويلة يذكر فيها تفاصيلالهزيمة. فأجابه محرز المكعبر الضبي التميمي فقال : فخرتم بيوم الشيطينوغيركم ،،،، يضر بيوم الشيطين وينفع وجئتم بها مذمومة عنزية ،،،، تكاد مناللوم المبين تطلع فأن يك أقوام أصيبوا بغرة ،،، فأنتم من الغارات أخزىوأوجع
فقالوا : أن بكرا أتاهم كتاب النبي صلى اللهعليه وسلم فأسلموا على مافي أيديهم. وقال أبو الحسناء العنبري : قتل من تميميوم الشيطين ولعلع ستمائة رجل، قال : فوفد وفد بني تميم على النبي صلى اللهعليه وسلم فقالوا : أدع الله على بكر بن وائل. فأبى رسول الله صلى الله عليهوسلم. وفي يوم زبالة وهو يوم لبكر أيضا على تميم وفيه أغارت تميم بقيادةالأقرع بن حابس، فهزمت تميم وأسرت بكر الأقرع وكان عند بني تيم الله بن ثعلبهوأسر خلق كثير من تميم وكانت بكر بقيادة قائدها العظيم بسطام بن قيس. وكان فيالأسرى إنسان من بني يربوع، فسمعه بسطام في الليل يقول : فدى بوالدة عليشفيقة ،،،،، فكأنها حرض على الأسقام لو أنها علمت فيسكن جأشها ،،، أني سقطتعلى الفتى المنعام إن الذي ترجين ثم إيابه ،،،، سقط العشاء به على بسطام سقطالعشاء به على متنعم ،،،، سمح اليدين معاود الأقدام وكان بسطام يسمعه، فقال : والله لا يخبر أمك عنك غيرك. فأطلقه. فقال رشيد العنزي : جاءت هدايا منالرحمن مرسلة ،،،، حتى أنيخت لدى أبيات سطام جيش الهذيل وجيش الأقرعين معا،،،، وكبة الخيل والأذواد في عام مسوم خيله تعدوا منا قبه ،،،، على الذوائبمن أولا د همام وقال اوس بن حجر من شعراء تميم يثني على بسطام : وإن أباالصهباء في حومة الوغى ،،، إذا ازورت الأبطال ليث مجرب. وأبو الصهباء هوبسطام بن قيس. وأغار حاتم طي بجيشه من قومه طي على بكر بن وائل، فقاتلوهم،وانهزمت طي، وقتل منهم جماعة، وأسر منهم جماعة، فكان في الأسرى حاتم بن عبدالله الطائي. أسرته عنزة بن أسد، وبقي عندها موثقا. وقال رشيد بن رميض العنزي : ونحن أسرنا حاتما وابن ظالم ،،،،، فكل ثوى في قيدنا وهو يخشع وكعب إياد قدأسرنا وبعده ،،،،، أسرنا أبا حسان والخيل تطمع وريان غادرنا بوج كأنه ،،،،،،وأشياعه فيها صريم مصوع

وبعد الإسلام قوي حلفاللهازم واشتد عوده وبقي على مسماه وقد اشترك حلف اللهازم وكل ربيعة مع أميرالمؤمنينعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل وأبلتربيعة بلاء حسنا كما مر معنا في مقال سابق. وكان شيخ اللهازم مسلم بن عبدالله العجلي فارسا من فرسان تلك المعركة وقتل فيها. ولا شك أن هذا الحلف بعدذلك ازداد قوة بدخول كافة قبائل بكر المتبقية فيه وخصوصا الذهلين ذهل بنثعلبة وذهل بن شيبان، ومن ثم دخول الغريم التقليدي لبكر بن وائل وهي تغلب بنوائل [ ضنا بشر ] بسبب ماجرى لهم من قيس من قتل واستنزاف في يوم البشر وبسببانهيار الدولة الأموية وسيطرة الأعاجم على الحكم ومن ثم دخول التتارواجتياحهم سواد العراق. ومما يؤكد دخول تغلب في هذا الحلف هو قول الشاعر الأخطل التغلبي : ‘يا كعب لا تهجون العاممعترضــا **** فإن شعرك إن لاقــيتني غــــرر إني أنا الليث في عريسة أشب **** فورع السرح حتي يفسح البصر إن اللـــــهازم لن تنفك تابــــــعة **** همالذنبى وشرب التابع الكدر ويعني باللهازم : لهازم تغلب وهم رهط الشاعرالتغلبي كعب بن جعيل التغلبي وهو من شعراء البلاط الأموي وهنا يهجوه الأخطلويعيره بالتبعية للبكريين لأنه تلهزم معهم في اللهازم [ انظر ديوان الأخطل ] وهو أمر ليس بالغريب إذ أن تغلب وبكر حتى مع العداوة يظلان أخوة تربطهم رابطةالدم ولهذا فإن جموعا من تغلب يوم ذي قار انقلبوا على جيش كسرى وكانوا فيبداية المعركة قد أوهموا الفرس أنهم معهم فلما حمى الوطيس انسحبوا وهربوالإضعاف معنويات الفرس وبالفعل حصل لهم مايريدون.
كلهذه العوامل ساعدت على بروز اللهازم كحلف قوي في وجه هذه الظروف ولكن تغيراسمه إلى قبيلة عنزة وهي عنزة الحالية التي طغت على مسرح الأحداث منذ القرنالثامن الهجري وخصوصا بعد انتقالها من ديار ربيعة في العراق إلى خيبر الموطنالقديم لها قبل الإسلام ولا زالت هي القوة العظمى وحفل تاريخها كما كانأجدادها بالبطولات والفروسية وهي اليوم أقوى وأكبر القبائل العربية كما شهدبذلك المؤرخين والكتاب. ومخطئ من يظن أن عنزة اليوم هذه القبيلة الكبيرة هيفقط سلالة عنزة بن أسد، فعنزة بن أسد كانت أصغر القبائل الربعية في الجاهليةولم يكن لها تاريخ يذكر لوحدها ولكنها تلهزمت مع بكر وبرز اسمها مع اللهازموهي الحليف القوي لبكر منذ حرب البسوس ونجد في الجاهلية أن قبائل ربيعةانقسمت لقطبين كبيرين : القطب الأول : بكر بن وائل وحلفائها وهم : اللهازموبني ضبيعة رهط الحارث بن عباد. القطب الثاني : تغلب بن وائل وحلفائها وهم : النمر بن قاسط، وعبد القيس. وانقسام عنزة اليوم يؤكد هذه الحقيقة. فهناك ضنامسلم وهم البكريين وخصوصا الرولة وهم من ذرية زايد بن الجلاس بن مسلم بن بكربن وائل. ومعهم أبناء عمهم من المحلف بالأضافة لوهب. وهناك ضنا بشر التغالبةوقد كتبت بحثا مطولا بهذا الخصوص ولا داعي للذكر الأدلة فهذا المقال عن حلفاللهازم. لقد اختفى حلف اللهازم اليوم ولكنه بقي مخلدا في قلوبنا وبقيت معهعنزة قبيلة قوية متجانسة نقية الدماء لم يشوبها ماشاب غيرها من القبائلالأخرى. الجدير بالذكر: بأن آل سعود من بكر بنوائل.

فروع قبيلةعنزة:

• عنزة بن اسد
• حمدانيون
• عبدالقيس
• ضبيعة
• النمر بن قاسط
• بني شيبان
• بنو عجل
• بني بكر
• بنو ثعلبه
• بنو قيس
• تيم الله
• بنو حنيفة
• بني كلبان
• الجسّاسيون

أشهرالفرسان قديماً
المهلهل بنربيعة
بسطام بن قيس
همام بنمرة
سيف الدولة الحمداني
الحارث بن عباد
القارظ العنزي
مره ابن ذهل
جساس بن مرة
عمرو بن كلثوم وأحفاده
ربعي بنالأفكل
جعفر بن قرط الهزاني ملكاليمامه
عمرو بن مالك بن القرارالعنزي
عمرو بن الأخرز بن الأخضر
عبدالعزى العنزي
رشيد بن رميضالعنزي
سالم أبن مرزوق